文/胡 泊 

湘鄂自古以洞庭为界：湖之南称湖南，湖之北谓湖北。素有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之称的湘北重镇岳阳，古称巴陵，又名岳州，位于长江和洞庭湖的交汇处，与湖北洪湖市毗邻，是一座有2500多年悠久历史的文化名城。今年五一小长假，我再次走近这座心仪已久的古城。

也许是自幼钟情山水，且生长在长江之滨的缘故，当我这次真正走进这座气势恢宏的现代都市，不禁被她博大精深的文化底蕴所深深震撼。

名楼仰哲——岳阳楼

从长沙驱“天籁”上京珠高速，约两小时行程便到岳阳市区。岳阳楼，位于岳阳市西门城墙上，她屹立洞庭湖畔，枕巴山，瞰洞庭，自古与武昌黄鹤楼、南昌滕王阁并称为江南三大名楼。因三国时岳州曾设为建昌郡，故又有“三昌古楼”之誉。1981年，国务院将岳阳楼列为全国重点文物保护单位；1997年被评为“岳阳十景”之一。

岳阳楼最早建于三国时代。公元201年，即建安十五年，“瑜死巴丘，即孙权使肃以万人屯守，始筑城”。岳阳楼为城的西门，鲁肃常在这里检阅水兵，因此有人称它“鲁肃阅兵楼”。相传这就是岳阳楼的前身。南北朝时期的宋元嘉十六年，巴丘改名为巴陵郡。历代文人骚客登临此楼，均留下大量旎文丽句，至于说岳阳楼名究竟发轫何时，肇始为谁？它发源于民间，约定俗成，然后见诸名人诗歌题咏，得以沿袭流传至今。但从现存诗文看，第一个称它为“岳阳楼”的有两位，即贾至和李白。据（《那人·那山·那狗》作者、岳阳籍著名作家彭见明介绍，始称岳阳楼的并非贾至，而是李白。何以见得？据《唐书》）记载：乾元二年（759年）三月，李白流放夜郎途中到达巫山，遇赦不久即到岳阳，兴奋地写下了《与夏十二登岳阳楼》，诗云：“楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。”故清光绪时重修岳阳楼的知府张德容在《碑记》中说：“自李、杜、韩、白之伦，见诸歌韵，乃多称岳阳。”把李白推在首位，并未提及贾至，看来不无道理。许是李白名气最大，从此“岳阳楼”名称一直为后人所沿用，再也无人敢动，这不能不说是诗仙李白对岳阳楼的一个重要贡献。

雄峙千年的古楼，同我们灾难深重的中华民族一道，经历过乱世颠沛，人间凄凉，每遭倾倒之劫。但历代有识之士，屡废屡修，仅有文字记载的修缮就达多次。其中最有影响的只有三次：首次是宋庆历年间滕子京修楼；再之清光绪六年，岳州知府张德容主持大修；最后是1983年岳阳楼落架大修，千古名楼，“整旧如旧”，旧貌换新颜，据称时任中共中央总书记胡耀邦有过批示。这三次大修，被称为岳阳楼建筑史上的三座“里程碑”。

让我们把惊愕的眼神，定格在时称一绝的滕子京修楼史实上吧——

岳阳楼至宋代早已名扬四海，但溯其渊源，得力于滕子京对岳阳楼进行了大规模的修葺。

滕子京（公元990年—1047年），河南洛阳人，北宋大中祥符八年（1015年），与范仲淹同举进士。两人谋求政治革新，遭到朝廷保守派的责难，滕子京也由“左司谏”降为“尚书祠部员外郎”，几经沉浮，又被贬为岳州知府，时为庆历四年（1044年）。如雷贯耳的范仲淹名作《岳阳楼记》开篇便曰：“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡……”讲的便是此事，我12岁能背，至今仍烂熟于心。当时的岳阳楼景象十分萧条，滕子京对此十分惋惜，在《与范经略求记书》中写道：“窃以为天下郡国，非有山水环异者不为胜，山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久，文字非出于雄才巨卿者不成著。”而岳阳楼是“久而不可废”的古迹，于是选唐宋名人诗赋“七十八首，榜于梁栋间”，并准备“又明年春鸠材僝工，稍增其旧制，乃重修岳阳楼。”在蜡像馆里，滕子京虽不足1.65米，但胸襟开阔，气量超人。他之所以主张修岳阳楼，并非遭贬所发闲情逸性之举，而是以“天下为己任”的勤政担当！

或许有人发问：滕子京重修岳阳楼的资金从何而来？据《涑水记闻》载：“滕宗谅知岳州，修岳阳楼不用省库银，不敛于民。但榜于民间有宿债不肯偿者，助之助官，官为督之。民负债者争献之……自入者亦不鲜焉。州人不以为非，皆称其能。”因为他两袖清风，倜傥磊落，尽管耗费巨资，仍能得到州民的支持与帮助。

滕子京重修岳阳楼，时为庆历五年（1045年），第二年元月十五日新楼告成，而且还增其旧制。司马光在《涑水记闻》中说：“楼成，极宏丽……”如此浩大的工程，能在一年内完成，实在令人叹服。相传重修岳阳楼落成之日，滕子京“愤愤颇见辞色”，在岳阳楼上凭栏挥笔写就了《临江仙》词一首，云：“湖水连天天连水，秋来分外澄清。君山自是小蓬瀛。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。帝子有灵能鼓瑟，凄凉依旧伤情。微闻兰芷动芳馨。曲终人不见，江上数峰青。”词中运用了唐代诗人孟浩然、钱起的诗句，显然是滕子京让人们去联想原诗之意，以反映自己谪贬巴陵后的心境。他以这种情绪，于6月15日写了《与范经略求记书》，并附上《洞庭秋晚图》一本，差人去请他当时也被谪而出知邓州（今河南邓县）的知音范仲淹，求其写《岳阳楼记》。对滕子京了如指掌的范仲淹，以他独到的政治见解，借写楼记以抒怀，于9月15日成文。滕子京又把《岳阳楼记》请名家书丹，并制成雕屏，供世人赏读。从此，岳阳楼的名声更著于天下了。当时，把滕子京修楼、范仲淹作记、苏子美书丹、邵竦篆额，号称“天下四绝”，并为此立了一块“四绝碑”。

《岳阳楼记》使勤政为民的知府滕子京大放异彩，同时也成就了范仲淹的千古文声，流芳百代——

范仲淹（989年—1052年）是宋仁宗时期主张改革的封建士大夫代表人物之一，变法革新的先驱者。庆历三年（1043年），范仲淹执政，与韩琦、欧阳修等提出的改革时政十条纲领，即所谓“庆历新政”。这些纲领还未实施，就遭到保守派官僚集团的反对，他们诬陷范仲淹的好友滕子京犯了贪污罪，硬要绳之以法。

经范向朝廷力争，才把滕贬到岳州（今岳阳）做太守。有趣的是，范仲淹一生从未到过岳阳，竟能把洞庭湖写得如此逼真诱人。在这篇文章中，他的情感官能思维和意欲与苍茫浑阔的洞庭湖融为一体，正所谓忧患意识，丈夫气魄，云水襟怀！

《岳阳楼记》充分肯定了滕子京在岳州的政绩，并用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”来勉励滕子京和他自己，认为这是“古仁人之心”。这两句话也是范仲淹所追求的崇高理想和宏伟抱负。早在北宋年间流传甚广，人们公认是一篇好文章。《岳阳楼记》中的“先忧后乐”之语，即被文人学士所倡导，用以劝诫同仁，或引以立身做人的座右铭，形成了一种独特的岳阳楼文化现象。文以楼名，楼以文传，岳阳楼从此声名远播，从岳阳走向全国，走向世界……滕子京修楼，范仲淹作记，名楼雄文，双垂史册。从某种意义上讲，与其说岳阳楼是一处自然景观，不如说它是中国知识分子对历史参悟的心理情结。它给予游人的不只是轻松和繁华，更有浓郁的精神观照与质朴的忧患情愫。

说到岳阳楼与范仲淹，笔者不得不提范仲淹的后代、当代著名书画家范曾，2008年“5·12”四川汶川大地震赈灾义演时，慷慨捐出1000万元人民币。在前不久央视举办的青海玉树赈灾义演晚会现场，这位素来“笑傲江湖”的书画大师，再度奉上千万巨资。赤子之心跃然纸上！

“先忧后乐”，不是一般人所为。它需要一腔爱民情怀，并非每个自我标榜为民谋福祉者所能承担。在古代，有学识且有政绩但遭贬谪者多矣，如苏东坡等。

而当下，却有那么少数人尽玩空手道：作为文人，无著述；作为名士，无名论；作为官吏，无建树：作为谈客，无高见……附庸风雅，无足称道，欺上瞒下，狗屁不是，却能成麻将牌里的百搭，少了他还不开胡，真是出裸奇，典型的超级忽悠！当前社会上的腐败现象自不复多言，四处借考察、招商引资之名的少数人应该首选到此一游。想必是，烟波浩淼的洞庭清波，多少能洗涤他灵魂深处的秽浊；沙鸥翔集、一碧万顷、渔歌互答的岳阳风韵，或许能唤醒他沉泯已久的良知……

洞庭浮黛——君山

未到君山前，从报章和网页上欣赏到许多丽句佳影，不禁产生诸多联想——

“白银盘里一青螺，”螺有多大？

“未到江南先一笑，岳阳楼上对君山？”君山安何在？

“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣？”（毛泽东《七律·答友人》，1961年作）泣泪为谁？

百闻不如一见。君山古称湘山、洞庭山、有缘山，位于岳阳市西南15千米的东洞庭湖中，传为神仙洞府之庭。从岳阳景区到湖边乘快艇约20分钟路程，如坐车过桥进山则一个小时有余。

君山七十二峰峰峦竞秀，八百里洞庭涵澹生辉。远观如螺卧银盘，近看似蛟龙戏水，湖光山色，交相辉映。唐代大诗人刘禹锡《望洞庭》诗曰“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”“青螺”，指的就是君山。

君山四季温暖湿润，景色宜人。历代达官显贵、迁客骚人，流连忘返，在君山留下了许多俯首可拾的妙篇佳句和传说故事。唐代大诗人李白游历君山，曾留下“帝子潇湘去不还，空余秋草洞庭间。淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”的千古绝唱；岳阳名人左宗棠也曾在君山庙前撰联：迢遥云路三千，我原过客；管领重湖八百，君亦书生。还有舜帝的“二妃墓”、汉武帝的“酒泉亭”和“射蛟台”、吕洞宾的“朗吟亭”、柳毅下龙宫传书的“柳毅井”，以及湘妃祠、洞庭庙、飞来钟、杨幺寨等等。

君山是一座爱情圣岛，《二妃寻夫》、《柳毅传书》这两本中国流传最广且最经典的爱情悲喜剧都在此发生。在通往月老殿的甬道上，熙熙攘攘挤满了前来盟誓许愿的情侣。他们有的手执香蜡，口里念念有词，一个个仿佛虔诚的信徒；更多的青年男女，则嬉笑打闹，好像来歌厅K歌似的……世间百态，油然而生。也许游客赏的是春景，萌的是春心，至于什么“海枯石烂”那是古人的事情，与当代人的价值观与情爱论尚有一定出入。君山本是一滴泪，何必千年等一回？但在他们脸上，却是一个媚人的笑靥，一个古怪的表情……

有人说，游览君山最好什么也别多思过虑，怕勾起青春已逝的怀想，那是一缕莫名的乡愁。诗兄叶文福早在25年前游览北京西山曾对我说：如果你不想去纠结往事，最好莫去君山。如今多年后我来了，但不曾踏入红娘殿的回廊，更不愿在君山竹前留连。每个人都有自己的伤心地，尤其不要在竹前停驻。因为连理竹是楠竹的变种，罗汉竹是刚竹的变种，实心竹是水竹的变种。我的故乡巴河亦产竹，且多水竹，有乡贤闻一多《二月庐》诗“斑鸠在水竹枝头戏武艺……”便是明证。

我家老屋的后院有一个很大的园，名字就叫水竹苑，那里藏过我童年的秘密与梦幻……

到君山若不品茗，不能不说是一大憾事。全国十大名茶之一的君山银针即产于此，且排名第四，因产量所限尤显珍稀。

君山茶厂在红娘殿的右侧，规模一般。有着悠久历史的君山茶，唐称“黄翎毛”，宋称“白鹤茶”，1644年改名“旗枪”，1781年改称“君山贡茶”。

在香雾袅袅的品茶室，我从导购员手中接过一份传单，上称《潇湘聆雨录》记载：“洞庭君山之毛尖，当推湘茶第一”。旧《湖南省志》云：“君山茶色味似龙井，叶微宽而绿过之。”1954年，君山茶参加国际莱比锡博览会，以“芽身黄似金，芽尖白如玉”评为金质奖，被誉为“金镶玉”。1957年正式定名君山银针。

1972年中国政府在联合国总部招待各国使节，首选茶叶就是君山银针。由于茶园面积所限，产量稀少，目前很少出口，尽管它能创汇。君山的这一片峰峦叠嶂、寸寸尺尺的翠，飘着淡淡的香霭，好一幅氤氲着水墨江南恬淡如菊自然风景的画屏！

谷雨前后上市的君山银针，价格昂贵。笔者在茶棚呷了一杯极品银针，付款40元且属优惠，口感的确不错。我出资300元，买了2两，回黄石后请祖籍茶乡英山、深谙茶道的同事剑洪君品尝，他感慨连连：“茶是好茶，就是贵了点……”

在君山，茶棚的服务员不能称小姐，要称“茶艺师”。茶艺师告诉我，君山银针属黄茶类，内含物丰富，香气清纯，滋味爽甜，具有极高的保健价值。茶艺师振振有词：品君山茶最大的享受不是口福而是眼福，是欣赏君山茶冲泡时呈现在杯中的奇观：冲沏时，茶叶冲向水面悬挂，状如“春笋出土”；芽尖吸水后徐徐下降，茶芽幼叶微张，犹如“菊花盛开”；又因气泡留于芽尖，恰似“雀嘴含珠”；最后竖于杯底，宛如“刀枪林立”……呵，却原来君山茶冲泡的一升一降过程，竟有如此观赏价值。都说湘女多情，解说时眉宇间漾出一丝带辣的妖媚。她提着茶壶在我跟前晃来晃去，还抑扬顿挫地“免费”教我一首岳阳民谣：

君山的茶叶会跳舞，君山的树皮能成树；

君山的竹子会流泪，君山的金龟活千岁！……

直到我买下她那用湿地芦苇材质制成茶盒包装的2两“特产”后，她才春风满面、笑意盈盈地转向另一拨游客，继续吆喝去了……

玉笥吟骚——屈子祠

去国忧民欲问天，沅湘飘泊路绵绵。

忠奸自古同冰炭，君主由来薄圣贤。

玉笥吟骚昭日月，灵均遗爱丽山川。

屈祠处处怜芳草，一拜宗臣一肃然。

进入汨罗途中，我从当日出版的《潇湘晨报》白沙副刊品读到著名词家王自成的这首新作，浮想联翩，一路无语。

屈子祠在汨罗市（属岳阳市辖）境内，距岳阳和长沙各70公里。中共老一辈革命家任弼时的故居，就位于107国道旁的弼时镇唐家桥新村。汨罗江风景区距汨罗市区仅几公里，总面积22．8平方公里。这一带是我国古代伟大爱国诗人屈原晚年居住、行吟、写作、以身殉国及安葬之地，也是龙舟竞渡的发祥地。自汉代长沙太傅贾谊凭吊屈原和司马迁在《史记》中撰写《屈原列传》之后，屈原便受到历朝皇帝的追封，屈子祠因此成为历代名人向往、凭吊的圣地。特别是1953年，屈原被尊为世界四大文化名人后，更是闻名遐迩。现存屈子祠建于清乾隆十九年。“十二疑冢”于2001年被列为全国重点文物保护单位。风景区内已开发的景点有屈子祠、屈原碑林、桃花洞、屈原墓、屈原大庙、汨罗江国际龙舟竞渡中心等。

说到屈子祠，不得不简提屈原的主要生平及遭际。屈原名平，字灵均，战国时楚国人，大约在公元前340年诞生于今湖北秭归县的乐平里。用当下话讲，还是一位正宗湖北老乡哩。他的远祖熊瑕，本是楚武王熊通的儿子，受封于屈地，以封地为姓，成为楚正室屈、昭、景三姓之一。大约20岁时，屈原离开了山川毓秀的乐平里，只身来到楚国的都城郢都（今湖北江陵县纪南城），担任了楚国左徒职务。由于屈原天资聪颖，能言善辩，深得楚怀王赏识。当时秦、楚、齐、韩、赵、魏、燕七个诸侯国，都想用自己的力量统一中国，而最具能力者又属秦、楚两国。屈原任左徒后鼎力改革朝政，对内主张彰明法治，举贤授能，并亲自起草宪令，培养人才；对外主张联合齐、韩、赵、魏、燕，组成以楚国为中心的六国联盟，共同对付强秦，楚国因此一度强盛。但是，屈原的这些主张触犯了楚国朝廷旧贵族们的利益，遭到了上官大夫靳尚、怀王宠妃郑袖、幼子于兰等亲秦派的反对，他们诽谤、陷害屈原。楚怀王忠奸不辨，偏信谗言，将屈原贬为只管楚王室屈、昭、景三姓宗庙祭祀和子弟教育的三闾大夫。楚国势力由此每况愈下，屡遭强秦欺凌，最后楚怀王也沦为阶下囚死在秦国。不料，继位的顷襄王更加昏庸，竟将屈原流放江南。屈原乘一叶小舟出夏水，入汉水，进长江，过洞庭，溯沅水西行，经沅陵、辰溪而至溆浦。一路上见到的是险峻的群山，莽莽的森林，纷纷的雨雾和流离失所的百姓；听到的是虎啸猿啼、鸟兽长鸣和百姓的哀叹。几回回在梦中，他又回到郢都，回到朝廷……为了挽救祖国，他毅然离开溆浦，过桃江，进湘水，几经辗转来到汨罗江畔。这时，他想起了君王的命令“江与夏之不可涉”，不允许他再回到长江以北，只得在玉笥山定居下来。汨罗江一带居住着罗子国的遗民，汨罗的遗民“本自颛顼未澈，楚之同宗”。楚、罗、屈是同一个先祖颛顼的三个分支，屈原因此视汨罗为自己的第二故乡，且一住就是九年。他把满腔爱国忧民之情倾注在自己的诗篇中，在此完成了他的光辉著作《离骚》、《九歌》和《九章》中的一部分。公元前278年，秦将白起攻破了楚国的都城郢都，焚烧了楚先王墓陵，楚国完全失去了抵抗能力，朝廷只得东保于陈，苟延残喘。血淋淋的现实，国破家亡的境况，腐朽的朝政和昏庸的君王，这一切都使屈原感到无比绝望。但他不愿做亡国奴，决心以死向君王表白自己的心迹。就在这年的农历五月初五，屈原在汨罗江投江殉国，以身明志。

一年端午节的早晨，清初诗人戴文炽登临玉笥山，在西南角——个名曰“骚坛”的土台，眺望滚滚汨罗江水，哀思先贤屈原，凭吊赋诗云：

读罢《离骚》节扣舷，猿啼虎啸顿茫然。

党人若听肠应断，山鬼无情泪亦涟。

役使风雷疑动地，光争日明直惊天。

一声欸乃沧浪赋，水上如闻少五弦。

这诗字字珠玑，如泣如诉，似箭锥心啊！

比之屈子祠更富传奇色彩的，当数屈原墓。据传，屈原的尸体被打捞上来时，头部被江鱼噬了一半，其女嬃要给配上了半个金头，葬在玉笥山东面八公里处的汨罗山上。乡人慰之曰“九子不葬父，一女配金头”，意指楚怀王客死于秦，虽有九个儿子，却不能埋葬自己的父亲。而屈原只有一个女儿，却有能耐给父亲配上半个金头。消息传到楚怀王的儿子顷襄王和于兰耳里，他们勃然大怒，扬言要掘坟墓，露尸骨，夺金头。女嬃得知，跪在父亲坟前失声恸哭，决心在汨罗山上再筑一些假坟，以假乱真。她用罗裙从山下兜土，一天，两天，千兜万兜，顶着炎炎烈日，不分白天黑夜，渴了就在山下的小溪里喝口凉水，饿了就吃一把薯干，好些天才筑起一个小小的土堆。一天傍晚，她实在太累太困，终于倒在土堆旁昏然睡去。朦胧中，只见一位身着黄袍、银髯飘洒的老人，手持龙头杖，从身旁破土冉冉而出。老人将手中的龙头杖指向山下，龙头杖越伸越长，一直伸到山下。

老人轻轻一戳，一抬手，一个庞大的土堆随着龙头杖落在汨罗山上。老人一遍遍地挥舞着龙头杖，顷刻间山上11个高大的土堆拔地而起。老人环视了一下所有的土堆，确认与屈原的坟茔完全一致，才缩回龙头杖，对她微微一笑，飘然而去……这时，山下的村子里传来一阵鸡鸣，一股习习凉风吹来，她顿觉浑身舒爽，起身准备兜土筑坟，却发现山上已筑起12座高大的坟墓，每座都一模一样，连自己都辨不出真假。原来女嬃的精神感动了上苍，天神与土地爷挥动赶山杖，一夜之间帮她筑起了11座疑冢。所以自古即有“金冠自有天神护”之说。后人为了纪念女嬃，便将汨罗山更名为“烈女岭”，有人以谐音误读作“黑鱼岭”，将她兜土经过的一座小桥定名为烈女桥，取土而成的硕大土坑取名为“楚塘”。坟墓、小桥、水塘，至今完好如初。

原以为只湖北出孝子，如《天仙配》中卖身葬父的孝感人董永，却原来，有比这董孝子更早的孝儿女嬃。看来，在博大精深的中华传统文化中，“孝”文化一直有着极其特殊的地位、像崖畔的榆树深深根植于炎黄子孙善良孝顺的脉管。

说来也巧。公元770年秋，诗圣杜甫在成都“茅屋为秋风所破”后老病贫弱，只好溯汨罗江而上，往平江访友投亲，到达县坪一带曾于大仙山留宿一夜。舟泊大仙山下汨江岸畔，写下他生平最后一首诗后卒于舟中，遂旅葬于距县城约16公里天井湖之小田村。尝过的人都说，汨罗江水比海水还苦涩，莫非是人间的泪水汇成？

沿着一排招蜂惹蝶的刺槐，我一步一趋登上高大的烈女岭。南面汨罗市区历历在目，罗子国故城遗址依稀可辨，山脚下楚塘中芙蓉田田，小桥流水，炊烟人家。

汨罗江蜿蜒如昨，玉笥山亦似一青螺座落江岸，丘岗碧绿，如波似浪荡向远方，景色蔚为壮观。而此刻，观者心中却一派落寞——

相传端午节划龙舟和食粽子的习俗，起源于图腾时代的水乡，先民们把龙当成自己的祖先加以供奉。记得儿时，每逢端午节，母亲都要为我在胸前挂一枚煮熟的咸鸭蛋，手捧两个喷香的粽子，叮嘱我到家门口江边的漩流处扔下一个，说是慰问龙王爷，让他好好护卫一名投江的苦命“先生”。当时我并不知这位先生就是伟大诗人屈原，直到10岁才听老师讲了他投江的故事。今天，“龙舟竞渡，纪念屈原”的说法已被世人公认。所以，后人又把端午节称为诗人节和龙舟节。每逢此节，我老家邻居家家户户门上都要挂上菖蒲艾叶，并在门扇贴上写有“五月五日午，屈原骑艾虎，手持菖蒲剑，驱魔归地府”的纸条。我前年端午驱车去蕲州亲手采回的艾叶，至今还插在自家的橱壁后。而今，慈母已去天国两载，再也无人为我煮咸蛋和午粽。

岳阳市自1987年开始，先后承办过数届汨罗江国际龙舟节和全国龙舟大赛。如今，岳阳国际龙舟节已成为全国24个重要节庆活动之一，“南湖泛舟”也被评为“岳阳十景”。原先，我一直想当然地以为李白“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天？且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。”诗中所指的白云边，是湖北云梦古泽？其实差矣！此次岳阳之行，总算找到了权威考证和标准答案。看来，龙舟文化成就了岳阳的开放口碑，也红火了湖北一白酒品牌。这一切莫不归功于一颗不羁的楚魂！每想至此，自愧弗如，只因游历太浅，阅世不深，面对满目诗画的岳阳山水，十几岁开始写作的我，竟半天什么也吟不出来……

2010年农历端午节写于长沙潇湘宾馆

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胡泊，1962年10月出生于浠水巴河镇。1975年开始发表作品，迄今已在长江文艺出版社、青海人民出版社、江苏文艺出版社、光明日报出版社、中国广播电视出版社等出版专著《诗苑趣谈》《第一瓣绿叶》《性情中人》《胡泊新闻作品选》《铁马冰河入梦来》等9部，主编专集《鄂东漫行》《黄石文学》《再创辉煌》《一枝梅》《风雨人生路》《黄石广播影视优秀作品选》等18部，总计900多万字。260多篇各类作品在《人民日报》《解放军报》《中国青年报》《湖北日报》、中央人民广播电台、《长江文艺》《中国作家》《青年文学》《当代诗歌》等全国省市多家报刊电台获奖。1990、1996、2004年度分别入选“荆楚60位名编辑记者”(湖北省委宣传部)、“当代中国1000名著名编辑记者”(中国记协、国家新闻出版总署)和“黄石市首届文化名人”(黄石市委宣传部)。  

作者历任黄广新闻台总监、《楚天声屏报.黄石广播电视》社长兼总编辑......现任湖北省广播电视学会副秘书长、黄石市广播电视学会专职副会长兼秘书长、《黄石视听》主编

责任编辑：崇郁